主题标题
打印 上一主题 下一主题

大乘离文字普光明藏经

4 / 143

113

主题

413

帖子

663

积分

浪花

Rank: 2Rank: 2

积分
663
跳转到指定楼层
楼主
发表时间 2019-4-21 04:28 |只看大图 回帖奖励 |阅读模式

南無本师释迦牟尼佛三遍
南无普光明藏会上佛菩萨
南无一切龙天善神金刚护法护咒圣众

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
?#38468;?#22914;来真实义

大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译

如是我闻一时佛在王舍(sh)城耆(q)(sh)(k)山中与大菩萨无量百千亿那由他数皆是大智精进善巧证无言法获妙辩才是处非处不相违反善调身心具诸解脱常游三昧不舍大悲惭愧为身智慧为首多所饶益如大宝洲了知诸法善不善相不著文字而有言说于真俗门洞达无碍深明?#23548;?#19981;住其中善能分别而无所受虽厌生死常护世间周遍十方有大名称于真妙藏寂然宴息虽现受身永出三界而行诸有勉济众生平等教诲志常贤善平等怜愍心无染著能令自他莫不清净成就如是无量功德

其名曰胜思惟菩萨法震音菩萨妙身菩萨法辋
(wng)菩萨辩积菩萨持地菩萨持世菩萨大名称菩萨具诸辩菩萨千容相菩萨功德山菩萨莲华眼菩萨莲华面菩萨珠髻菩萨妙音菩萨如是等菩萨摩诃萨皆如童子色相端严于此众中而为上首

尔时观自在菩萨与恒?#30001;?#31561;绍尊位者诸菩萨俱殊胜见菩萨与无央数天帝释俱虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱大势至菩萨与无量亿梵天众俱遍吉祥菩萨与无量婇女俱普贤菩萨不空见菩萨星宿王菩萨离疑菩萨息诸盖菩萨药王菩萨药上菩萨各与无量菩萨众俱其中亦有无量诸佛自变其身作菩萨像

尊者舍利弗摩诃目揵连摩诃迦叶
(sh)如是等大阿罗汉各与无量声闻众俱

那罗延等无量天众乃至恒沙国土日月诸天威光照耀悉来佛所至佛所已彼天威光不能复现犹如聚墨对阎浮金婆楼那龙王德叉迦龙王阿那婆达多龙王美音乾闼
(t)婆王无扰浊迦楼罗王各与无量诸眷属俱来入此会

十方世界如恒?#30001;乘?#26377;菩萨咸于本土启请如来与诸四众同时到此各持种种出过世间殊好供事奉上于佛诸菩萨已即于会中坐莲华座

尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛而作是言世尊我今欲请二字之义惟愿如来垂哀见许

佛告胜思惟菩萨言善男子欲有问者随汝意问如来不为一众生故出现世间为欲利益无量众生而出现耳

于是胜思惟菩萨即白佛言世尊何者一法是诸菩萨所应永离何者一法是诸菩萨应常护持何者一法是诸如来现所觉了

佛言善哉善哉善男子汝以如来威神之力乃能问我如是深义谛听谛听善思念之当为汝说

善男子有一种法菩萨应离所谓欲贪善男子如是一法是诸菩萨所应永离

善男子复有一法菩萨应离所谓瞋怒如是一法是诸菩萨所应永离

善男子复有一法菩萨应离所谓愚痴如是一法是诸菩萨所应永离

善男子复有一法菩萨应离所谓我取

善男子复有一法菩萨应离所谓疑惑

善男子复有一法菩萨应离所谓憍
(jio)

善男子复有一法菩萨应离所谓懈怠

善男子复有一法菩萨应离所谓惛
(hn)

善男子复有一法菩萨应离所谓爱著善男子如是一法是诸菩萨所应永离

善男子汝复问我何者一法是诸菩萨应常护持

善男子谓诸菩萨非己所安不加于物若诸菩萨守护此法即是能持诸佛如来一切禁戒?#25105;?#25925;自爱身命不应杀生自重资财不应偷盗自护妻室不应侵他如是等行皆名一法

善男子若有?#27492;?#22914;来语者于此一法常当忆念?#25105;?#25925;无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提亦为自他皆得乐故

善男子以如是义我说此言非己所安不加于物如是一法是诸菩萨应常护持

善男子如汝所问何者一法是诸如来现所觉了

善男子无有少法是如来觉?#25105;?#25925;如来觉者无所觉故

善男子一切法无生是如来觉一切法无灭是如来觉一切法离二边是如来觉一切法不实是如来觉

善男子诸业自性是如来觉一切法从因缘生是如来觉因缘之法犹如电光是如来觉以因缘故而有诸业是如来觉

善男子一切法性普光明藏
(zng)是如来觉善男子何故法性名普光明藏(zng)

善男子世出?#20048;且乐?#20197;生如母怀子故名为藏
(zng)若智生时反照其本如是法性为般若波罗蜜之所摄藏(cng)是故名为普光明藏(zng)

善男子一切法如幻如焰是如来觉

善男子诸法实性一味解脱是如来觉一味解脱是即名为普光明藏
(zng)

善男子一相法是如来觉云何一相所谓诸法不来不去非因非?#24608;?#19981;生不灭无取无舍不增不减善男子诸法自性本无所有不可为喻非是文辞之所辩说如是一法是诸如来现所觉了

当佛说?#20439;?#20005;王离文字普光明藏法门之时有十地菩萨所见微尘数众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心复有如是微尘数众生皆发声闻辟支佛心复有如是微尘数众生在地狱者皆得离苦生人天?#23567;?#26080;量菩萨得入初地无量菩萨得百千三昧无量众生悉蒙利益无空过者

尔时佛告罗睺罗言善男子我此法要汝当受持

说是语时会中有九十亿菩萨摩诃萨承佛威神即皆避座白佛言世尊我等誓当受持如来所说法要于此娑婆国土最后时中见有其人流通为说

尔时四天王白佛言世尊若有能持此经典者我当拥护令其志?#38468;?#24471;满足所以者何能持此经是法器故

尔时世尊普观众会而作是言诸仁者我此所说甚深方广希有法门非诸众生有少善根而能听受能听受者即为承事供养于我亦为荷担无上菩提是人当得辩才无碍决定生于清净佛土是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前

我今在此耆
(q)(sh)(k)山诸菩萨众所共围绕彼临?#24080;保?#20134;如是见当知是人即为已得无尽法藏当知是人得宿命智当知是人不堕恶道

善男子我今说此一切世间难信之法设有众生作五逆罪闻是经已书持读诵为人解说所有业障咸得消除终不受于恶趣之苦斯人即为诸佛菩萨之所护念在在所生诸根具足蒙佛灌顶五眼清净善男子取要言之我见是人已成佛道

佛说此经已胜思惟等一切菩萨及诸声闻天龙八部皆大欢喜信受奉?#23567;?br />


?#24191;?#30495;言
那摩喝啰怛那 哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 贺贺 苏怛拏 吽 泼抹拏 娑婆诃三遍

补缺圆满真言
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑诃三遍

回向
一者回向
普光明藏现量实证

二者回向
佛果菩提速疾圆满

三者回向
法界众生同生净土

点击打赏共打赏了 0 次

113

主题

413

帖子

663

积分

浪花

Rank: 2Rank: 2

积分
663
沙发
 楼主| 发表时间 2019-4-21 04:41
法王如意宝说大乘离文字普光明藏经是最深密中密伏藏可直证大圆满非常快捷

释澄净法师?#33322;?#22825;我们要说的这部经你们以前可能都没有听说过这部经在汉地属于净土其实也属于禅宗在藏地是密中密1988年在?#26412;?#20013;国藏语系高级佛学院时法王如意宝就曾私下对我说大乘离文字普光明藏经是密中密是伏藏中最深的伏藏可直证大圆满非常快捷为什么汉地没有人知道我说藏地好像知道这部经的人也很少他说藏地很多人接受不了一提这部经必然心生厌?#24120;?#25110;者不相信甚至公开质疑这么一部功?#24405;?#22823;的经文这样损福报很大这部经的因缘只能是从汉地兴起经过百年之后藏地才会接受所以我一般很少提大德前贤的慈悲教化大智度众至今想起仍非常感动

释澄净法师大乘离文字普光明藏经殊胜功德


今天我们要说的这部经你们以前可能都没有听说过这部经在汉地属于净土其实也属于禅宗在藏地是密中密1988年在?#26412;?#20013;国藏语系高级佛学院时法王如意宝就曾私下对我说大乘离文字普光明藏经是密中密是伏藏中最深的伏藏可直证大圆满非常快捷为什么汉地没有人知道我说藏地好像知道这部经的人也很少他说藏地很多人接受不了一提这部经必然心生厌?#24120;?#25110;者不相信甚至公开质疑这么一部功?#24405;?#22823;的经文这样损福报很大这部经的因缘只能是从汉地兴起经过百年之后藏地才会接受所以我一般很少提大德前贤的慈悲教化大智度众至今想起仍非常感动

由于这个因缘我开始自己闭关念诵这部经七年?#36824;?#24590;么样我当时听闻这部经的时候基本是不惊不怖不畏不仅不惊畏而且心里非常欢喜欢喜之后?#25351;?#35273;很宁静这很奇怪吧也足证法王如意宝慧眼识人说法非常讲究当机大成就者就是这样他们会观因缘?#26352;?#35828;法


我们看经文当佛说?#20439;?#20005;王离文字普光明藏法门之时有十地菩萨所见微尘数众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心十地菩萨就是就是法云地菩萨法云地菩萨修行功满唯务化利众生大慈如云普能阴覆虽施作利润而本寂不动华严经说法云地菩萨广行大悲知世界差别入众生界稠林十地菩萨能入众生界稠林他们听完这部经之后就开始统计有多少众生听过这部经后发了菩提?#27169;?#32479;计之后发现是微尘数微尘数是多少无法计数多到十地菩萨都数不来我们知道佛学中的不可数不可量不可说都是数目字都有具体数字而微尘数则?#26085;?#20123;更多多到数不清我们再看看开头经文开头说?#29279;?#21152;法会的声闻天众龙众都有具体数量为什么到这里反而变成数不清了呢为什么突然增加了这么多呢我们读经文不能囫囵吞枣要注意细节十地菩萨不仅能见过去也能见未来这里?#23548;?#25351;的是这部经会度微尘数众生发菩提心这与法王如意宝预测的一致末法时期这部经将在度众上发挥极其重大的作用后面还有几个微尘数你们看


复有如是微尘数众生皆发声闻辟支佛心看看从大乘得度的是微尘数从小乘和缘觉乘得度的也有微尘数我们还要仔细看经文中并无二乘法义整个经文讲的是一乘佛道一乘佛道就是纯了义在佛法中是醍醐这就是为什么经题要加上大乘二字的原因经题用大乘二字不是重复啰嗦当得起醍醐二字的经文可不一般经文中并无只字涉及四念处十二因缘但是却有微尘数众生从二乘得解脱原因何在?#31354;?#35201;回到楞严经?#36820;?#20116;十阴魔那一章楞严经在这一章里讲修大乘还是有人会证二乘果所以和楞严经一对照二者法同一味都是真经有人谤这二者中任何一部都是真经有人谤这二者中任何一部我们要知道?#20999;?#20154;是无知罪业不小谤醍醐类经典的罪过有多大大般涅槃经有说你们可以去看绝不是五无间地狱这么简单谤醍醐类经典的后果是成为一阐提什么叫一阐提一阐提就是断善根人永远不能成佛不能成佛就意味着在六?#20048;?#27704;远轮回苦不苦

复有如是微尘数众生在地狱者皆得离苦生人天?#23567;?#32463;文开?#20961;?#27809;有提及法会有地狱众生参?#21360;?#20026;什么这里有这么多地狱众生呢前面我们讲过十地菩萨不仅能见现在还能见将来到这里为止我们可以得出一个结论这部经具有很强的度众的功能所?#38405;?#25226;这部经传一个众生说不定就度了家母仙逝我就是给她老?#24605;?#24565;的这部经什么佛事也不做那时候我从早晨3点钟就起来念念到晚上11点一连念了4天我地藏?#30142;e?#24471;一百八十四轮相舍身已生净佛国这个轮相很难?#30142;?#21040;我当时一丢?#30142;志?#20986;来这个轮相你说奇怪不奇怪这部经就是这么灵验后?#27425;指?#24456;多临终者念过此经他们都走的非常安详经文截止这里讲的是下施的妙用你传播这部经就有法?#38469;?#30340;功德


再看经文无量菩萨得入初地利益无空过者这里讲的是上供菩萨听这部经也能得极大利益所以开悟的大德我们也要向他们传播这部经初地菩萨得百三昧二地菩萨得千三昧百千三昧就是三地以上而?#33402;?#37096;经只要你传播那么接受的众生人人都会得利益没有一个?#27515;?#22806;殊胜不殊胜法?#38469;?#21644;法供养具体有多大的功德你们可以去看金光明最胜王经反正华严经是说诸供养中法供养最
我们再看说是语时会中有九十亿菩萨摩诃萨承佛威神即皆避座白佛言世尊我等誓当受持如来所说法要于此娑婆国土最后时中见有其人流通为说经文已经说了等到娑婆国土最后时也就是末法时期会有九十亿菩萨来传播这个法门来传播这部经藏地说这部经是伏藏中的伏藏有人不信当初我从法王如意宝那里得知这部经的时候正是文革法难之后十几年的时间当时若不是菩萨加持我也不会去?#26412;?#19981;是菩萨加持我也无法和法王谈到这部经所以我深信我能碰到这部经一定是这九十亿菩萨中的一位或者一些或者全部在加持我今天你们能碰到这部经也是这九十亿菩萨的加持现在据说妙慧法师等好几位大德在网上传播这部经而且不少人在持诵看来一切都因佛?#27597;乐?#36825;都是因为九十亿菩萨要护持这部经的原因护持这部经是九十亿菩萨发的大愿念到这里我们也要随着菩萨们发这个愿与各菩萨的愿力相应这样去受持才更殊胜


尔时四天王白佛言世尊若有能持此经典者我当拥护令其志?#38468;?#24471;满足所以者何能持此经是法器故大?#21494;?#24565;过地藏经地藏经为什么灵验因为护持地藏经?#36820;?#37117;是四天王佛母摩耶夫人普贤菩萨观音菩萨虚空藏菩萨监牢地神等与娑婆世界有大因缘的菩萨这部经也一样有九十亿菩萨在末法时期来护持这部经还有四大天王四大天王对这部经的护持主要是给予你一些?#28010;?#21033;益比如财富地位名声房产健?#24608;?#24179;安等唐?#27721;?#31616;就是念这部经积累了深厚的阴德最后高中状元当了侍郎这个官属于中央的官职专门给?#23454;?#25552;建议不算小


尔时世尊普观众会而作是言诸仁者我此所说甚深方广希有法门非诸众生有少善根而能听受能听受者即为承事供养于我亦为荷担无上菩提是人当得辩才无碍决定生于清净佛土是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕彼临?#24080;?#20134;如是见当知是人即为已得无尽法藏当知是人得宿命智当知是人不堕恶道善男子我今说此一切世间难信之法设有众生作五逆罪闻是经已书持读诵为人解说所有业障咸得消除终不受于恶趣之苦斯人即为诸佛菩萨之所护念在在所生诸根具足蒙佛灌顶五眼清净善男子取要言之我见是人已成佛道


这部经是方广类经典就是最上乘什么叫最上乘就是更无其上有人说还有金刚乘在更上但是别忘了这部经是密中密就是在金刚乘中也是最上有人不相信还有些皈依密宗的居士攻击这部经说这部经不如金刚乘这?#20999;?#35805;是真不懂什么叫最上乘最上乘就是更无其上这个在华严经?#20998;?#26377;说攻击的人正如佛所说非诸众生有少善根而能听受两千五百年前佛就已经知道了末法事情的事情可见佛真一切智人说得一字不差?#20999;?#21892;根不足的人将不能听受什么?#24515;?#21548;受就是对经文中每一个字深信不疑包括字里行间隐含的意思也都深信不疑而且能持能持续深信不疑对方广类经典在听闻时最重要的是要做到不惊不怖不畏藏密那边说这部经的功德?#32774;?#31561;同于50万金刚萨?#20351;?#20462;加上3万多遍37堆曼扎功德之总和有人不信很多人不信为什么佛在这里说得很清楚善根不足元朝的明本法师这是元朝最有修为?#27597;?#20711;大德之一他都说念一遍大乘离文字普光明藏经即胜供三万四千遍真金纯银曼扎这些高僧大德善根深厚所言不虚法王如意宝说这部经能成就大圆满这是实话我就亲眼看见有居士念这部经头上插了吉祥草攻击这部经的?#20439;?#19994;?#19978;?#32780;知但是既然佛说了非诸众生有少善根而能听受那么说明末法时期攻击这部经的人一定会持续存在所以我们要有心理准?#31119;?#22240;为末法时期总有一部分?#35828;?#21892;根是不足的


能听受这部经的人所?#25945;?#21463;一是深信不疑的听闻二是持续深信不疑如果你做到这样你就是真实供养于佛就是分担了如来家?#24608;?#26377;人说供佛没时间要上班难不难不难只要能持续深信这部经就是供养了就怕你动摇如来有多大的家业三千大千世界还不止啊


能够对这部经受持且深信不疑当得辩才无碍辩才无碍在古代印度是有智慧的表现只有通达了三藏经典才能辩才无碍所?#21705;?#37096;经具有总持的意义弄懂了这部经知一义则知一切义虽然未必得了旋陀罗尼但是已经是智者了辩才无碍的人在古印度地位是很部经决定往生清净佛土为什么因为这部经就是实相念佛曾经我在讲这部经的时候有学净土的居士说念这么多字不如一句佛号如不如佛号我不下结论比较经文本身就是一件很损福报的事甚至造?#24608;?#20320;看经文说得很清楚是决定往生世尊说得很肯定啊为什么还要怀疑看来还是善根不足前面已经说了佛真一切智人是实实在在的正遍知连末法时期?#31302;?#30456;也都预言到了


后面经文还说了这部经消业的殊胜善男子我今说此一切世间难信之法设有众生作五逆罪闻是经已书持读诵为人解说所有业障咸得消除终不受于恶趣之苦这部经是很难信?#28216;业?#19968;次讲这部经到现在一直有人不信或者半信半疑?#36138;?#25915;击的?#21152;小?#30830;实难信这部经不仅能消五逆这样的大罪而且所有业障都能消除注意是所有什么贫穷苦难病痛导致这些果报的无不是因为业?#24076;?#36825;些业障都能消除不仅如此连极微细的业障也能消除佛经上讲有阿罗汉被蛇咬的故事有人会问难道阿罗汉业障还没消干净吗阿罗汉没涅槃之前有些微细的业障还是要受果报?#27169;?#32780;这部经是所有业障咸得消除终不受恶趣之苦?#20445;?#27530;胜不殊胜绝对不堕恶道你信不信你能信吗反正我能信我发愿生生世世都信受持?#34892;?#20064;这部经毫不后悔


为什么受持这部经即为诸佛菩萨之所护念生生世世得诸佛灌顶不仅是六根具足而是诸根具足还包括善根信根念根等都能具足具足就是圆满的意思所以说这部经能圆满福德善根也有人不信连这里都不信后面一句就更不能信了取要言之我见是人已成佛道对于持诵这部经的人无论是出家师父还是在家居士我都非常恭敬为什么就因为这句话我信了我也相信这个人已经成了佛这里的成佛无论是六即佛中的哪一种我都非常恭敬


我们再回头看看这部经的功德多不多值不值得我们好好持?#23567;?#25152;以我建议大?#21494;?#33021;终身持诵这部经要深信不疑这点在持诵这部经上是最重要?#27169;?#20063;是最容易被忽视的
回复 支持 反对

使用道具 举报

113

主题

413

帖子

663

积分

浪花

Rank: 2Rank: 2

积分
663
板凳
 楼主| 发表时间 2019-4-21 04:48
大乘离文字普光明藏经原文翻译白话文版给大家阅读大乘遍照光明藏无字法门经庄严王离文字普光明藏法门两个版本的白话文发?#21363;?#32463;原文翻译白话文版的目?#27169;?#26159;为了让大家能更好的去加深对大乘离文字普光明藏经庄严王离文字普光明藏法门这两个版本原文的理解毕竟末法时期佛法难学在此提供善巧?#22870;?#22909;让大家能更容易的去修学佛法

大乘遍照光明藏无字法门经白话文版

这部经是我听释迦牟尼佛亲口这样说?#27169;?#37027;时候释迦佛住在王舍城耆阇崛山,还有很多大菩萨及比丘僧其他各位菩萨他们都得到大智慧并且多方巧说导人觉悟都能通达没有文字的法藏都乐意?#24403;?#21364;不违背真理和?#28010;ף?#21191;猛精进地求道永?#23545;?#31163;烦恼调伏各?#25351;?#24615;却也没有任何执着怜愍众生如同当做惟一的孩子知?#23545;?#21338;如同大宝洲把惭愧作为身体把收摄散?#19994;?#24515;意和观察照了一切的事理当做额头以大慈悲当做自己的本性知道无所得和无无所得知道空法和非空法明了了悟入无我无法之理以破烦?#29031;?#21644;所知障住在殊胜美妙的地方得到很大的果位却永远地隐居起来决定修行最上乘的大法永远离开这个诸多不净的身体自愿投胎转世来守护国土各种所作所为都是贤善之举远离三界能救护三界其行清净善达自他都得到很多功德他们是胜思惟菩萨胜趣行菩萨妙音菩萨美音菩萨辩具菩萨辩聚菩萨珠髻菩萨千辐菩萨法辋菩萨法响菩萨莲花面菩萨莲华眼菩萨持地菩萨持世菩萨声遍大地菩萨这些菩萨摩诃萨都是一副童子?#21335;?#35980;在大众中是上首各自都与他们的眷属一起来

这时候观世音菩萨与无量无数灌顶受职诸菩萨众一起围绕佛得大势菩萨与无量亿大梵天众一起围绕佛胜思惟菩萨与无量菩萨及天主帝释一起围绕佛虚空藏菩萨与无量四天王众一起围绕佛众所知识菩萨与无量婇女一起围绕佛普贤菩萨离疑菩萨不空见菩萨止诸盖菩萨无量善巧药王菩萨药上菩萨等各与无量菩萨大众一起围绕佛长老舍利弗摩诃目干连摩诃迦叶等各与一切大阿罗汉一起围绕佛乃?#26009;?#21313;方恒?#30001;?#37027;么多的世界里的所有日月天子等各以威光来到佛的住所以佛神力他们的威光不能照曜四方犹如黑墨对?#32570;?#38414;浮金又有无量那罗延天还有水天德叉迦龙王阿那婆达多龙王等也与眷属一起围绕佛美音乾闼婆王也与无量乾闼婆众一起围绕佛无浊迦娄罗王与七亿迦娄罗王眷属一起围绕佛乃?#26009;?#21313;方恒沙那么多的世界里的一切菩萨各自请来自己的佛与眷属来到这个娑婆世界拿来各种美妙的供品与供具供养佛和这些菩萨之后各自头顶礼佛足在一旁坐在莲华座?#25226;?#19990;尊这时胜思惟菩萨摩诃萨从座位上起来偏袒右肩右膝着地合掌向佛说世尊我愿为众生问如来这两个字的意思希望如?#27425;?#25105;解说令我们都得到利益

这时世尊告诉胜思惟菩萨说善男子如来怎会为一个众生才在世间出现这是为了利益无量众生才出现在这个世界善男子你今天能为众生问如来这两个字的意思就照你说?#27169;?#20026;你解说

于是胜思惟菩萨得到佛的许可后对佛说世尊有什么法菩萨摩诃萨应当除灭及以守护又有什么法是如来认为必能证得圣果及?#38405;?#22914;理的行法这两个含义希望您能为我们解说


这时世尊赞扬胜思惟菩萨说善哉善哉善男子你已成就无量福慧又得到如来加持的神力所?#38405;?#38382;?#33402;?#20123;问题要认真听啊好好思考?#19968;?#20026;你分别解说

善男子有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就是欲贪这样的法菩萨摩诃萨应当除灭


善男子又有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就是嗔恚这样的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子又有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就是愚痴这样的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子又有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就是我执这样的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子又有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就?#20999;?#24608;这样的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子又有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就是睡眠这样的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子又有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就是染爱这样的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子又有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就是疑惑这样的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子又有一种法菩萨摩诃萨应当除灭是什么法就是无明这样的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子这些我说过的法菩萨摩诃萨应当除灭

善男子你问我又有什么样的法菩萨摩诃萨应守护者现在我为你解说

善男子有一种法菩萨摩诃萨常当守护是什么法就是自己所不愿意做的事就不应该劝他人这么做这样的法菩萨摩诃萨常应守护为什么如果菩萨摩诃萨守护此法就是是守护诸佛如来一切戒藏这样的诸位菩萨爱惜自己?#30007;?#21629;?#27169;?#23601;不应该杀害别?#35828;男?#21629;爱自己钱财?#27169;?#23601;不应该偷盗别?#35828;那?#36130;爱惜自己妻子?#27169;?#23601;不应?#20204;址?#21035;?#35828;?#22971;子喜欢听别人说实话?#27169;?#23601;不应该对别人撒谎喜欢和睦相处?#27169;?#23601;不应该离间他人喜欢正直的事就不应该劝别?#20439;?#37034;恶的事喜欢说话柔?#20599;模?#23601;不应该对别人恶骂知道满足就不会让别人产生贪欲喜欢别人对自己宽容的就不应该对别人产生嗔恨喜欢正?#36820;?#35265;解就不应该误导别人步入邪见善男子菩萨应该这样发愿说我现在恭敬?#27492;?#20174;如来的正教应当勤奋用心来守护此法这就叫做菩萨摩诃萨守护一法善男子我见这样的许多菩萨想?#38750;?#26080;上大菩提都乐意求菩提没有谁觉得苦善男子所?#21705;?#26679;我说自己所不愿意做的事就不应该劝他人这么做这样的法菩萨摩诃萨应当守护

这时胜思惟菩萨又对佛说世尊有什么法是如来认为能觉悟和得希望为我解释它的意思佛说善男子没有一种法是如来认为能觉悟和得为什么在各种法中没有觉悟和得这才是如来认为能觉悟和得的法善男子一切法本来就没有法让如来能觉悟和得一切法本来就没有法灭掉如来的觉悟和得一切法的本性远离相对的两个方面就是如来的觉悟和得一切法本来就没有实真实的如来觉悟和得

还有善男子一切法?#21363;?#21508;自业的因缘力才能生出并且因缘念念不住好像闪电的光这是业缘如来的觉悟和得所以我说因为因缘的缘故而产生各种法因为因缘的缘故而各种法消失如果远离因缘就没有?#24403;?#36825;样才是如来的觉悟和得善男子这就是所觉悟的一切法的本性这就叫做遍照光明之藏善男子为什么法的本性叫做藏因为众生世出?#20048;ǡ?#37117;依照这个藏而得以生出如此以实智观察法的本性智依照这个就叫做藏

还有善男子我也说一切法像幻觉像火焰像水中月这样的事就是如来的觉悟和得还有善男子知?#20048;?#27861;的本性真空诸法?#21335;?#34394;幻是解脱了这样的事才是如来的觉悟和得善男子如是解脱一味法性这就叫做遍照光明之藏

还有善男子还有有一法是如来的觉悟和得是什么法呢就说各种法不生不灭不增不减不来不去不取不舍非因非缘这样的法才是如来的觉悟和得

还有善男子如来了知一切诸法没有有自性不可以作为比喻没有办法用文字来辩说这样的法才是如来的觉悟和得善男子上面所说的法都是如来的觉悟和得当佛说这个遍照光明藏无字法时有微尘数那么多的菩萨得到住十地又有无量菩萨住于诸地又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧又有无量尘数那么多的众生发阿耨多罗三藐三菩提?#27169;?#21448;有无量无边的众生得阿罗汉果又有无量无边众生得以脱离地狱饿鬼**种种苦痛生到人天中享受各种快乐在会上的大众都没有空过?#27169;?#37117;没有一人而空过的

这时佛告诉罗睺罗善男子?#33402;?#20010;法要你来受持此时会中有九十亿菩萨摩诃萨听到这样的话就已经承受佛的神力对佛说世尊我等发誓在娑婆世界的未来见有堪能担任这个法器?#27169;?#25105;就为他解说这个经希望世尊不要担心这时四天王对佛说世尊如果当来世有善男子及善女人能受持这部经典?#27169;?#25105;就拥护他所有的愿望都会满足他为什么?#31354;?#20123;善男子及善女人能持此经是法器的缘故

这时世尊见九十亿诸菩萨等及四天王这样请求就说善男子我说的这个遍照光明藏无字法门我得佛来没有演说过现在为你们而演说善男子未来?#20048;?#29983;如果得闻这个希有法门就知道这人早就成就无量福慧就知道这人为承事供养我就知道这人为荷担佛的大菩提就知道这人肯定会成就辩才就知道这人肯定会得到清净佛土就知道这人临命?#24080;?#32943;定能见到阿弥陀佛菩萨大众围绕就知道这人常见我身在灵鹫山还有诸位菩萨就知道这人已经得到无尽的法藏就知道这人得宿命智就知道这人不会堕恶道

还有善男?#21360;?#29616;在我说未曾有法如果今后有善男子及善女人假如已经犯了五逆等罪听到法门如果可以书写受持读?#23567;?#35299;说或者劝他人书写受持读?#23567;?#35299;说我就可以知道这样的人不会堕恶道这?#35828;?#25152;有烦恼障?#24608;?#38556;报都会得到清净这人来世就可以得到五眼被一切诸佛所共同灌顶被诸佛世尊及诸菩萨护念来世具足所有?#27597;?#27809;有缺失的

佛说完这个的经后胜思惟菩萨摩诃萨等及比丘天龙八部听到佛这样说?#24049;?#39640;兴地信受奉行这个大乘遍照光明藏无字法门经


回复 支持 反对

使用道具 举报

113

主题

413

帖子

663

积分

浪花

Rank: 2Rank: 2

积分
663
地板
 楼主| 发表时间 2019-4-21 04:49
庄严王离文字普光明藏法门白话文版


我是这样听说?#27169;?#19968;天佛在王舍城耆阇崛山中与无量大菩萨们一起这些大菩萨?#21152;?#26377;大智慧精进善巧证得无言的法获妙辩才他们在这里也不在这里这两者互相不违?#24120;?/font>善调身?#27169;?#20855;足一切解脱常游于三昧中不舍弃大悲?#27169;?/font>他们为身感到惭愧以智慧为荣耀多多饶益众生如同大宝造就成的洲明了一切境界良善不善相他们不着眼于文字而有言说对于真道和?#28010;ף?#27934;达无碍他们深深明白真实状态却不住在其中善能分别而无所受他们虽然厌恶生死却不出离生死常守护着世间他们的大名声传遍十方对于真妙藏寂然宴息他们虽然现在看似承受着身形却永远出离三界做一切看似的作为去救济众生平等教诲众生志愿常常贤善平等怜悯众生?#29279;?#34987;现象着染他们能令自?#27721;?#20182;人无不清净这些大菩萨成就了这般的无量功德

这些大菩萨名号有胜思惟菩萨法震音菩萨妙身菩萨法辋菩萨辩积菩萨持地菩萨持世菩萨大名称菩萨具诸辩菩萨千容相菩萨功德山菩萨莲花眼菩萨莲花面菩萨珠髻菩萨妙音菩萨这些大菩萨们?#30007;?#20307;容貌都如同童子长相端严大菩萨们在会众中处在上首位

那时观自在菩萨与恒?#30001;?#25968;菩萨们一起殊胜见菩萨 和 无数天帝释一起虚空藏菩萨 和 无量菩萨 以及无量四天王众一起大势至菩萨 和 无量亿梵天众一起遍吉祥菩萨 和 无量宫女 一起普贤菩萨不空见菩萨星宿王菩萨离疑菩萨息诸盖菩萨药王菩萨药上菩萨各与无量菩萨众一起其中又有无量诸佛变成菩萨身形尊者舍利弗大目干连大迦叶这些等等大阿罗汉各与无量声闻众一起那罗延等无量天众乃至恒沙国土日月诸天威光照耀全都前来佛所他们来到佛这里后天界威光不再显现犹如墨汁聚合面对阎浮金婆楼那龙王德叉迦龙王阿那婆达多龙王美音乾闼婆王无扰浊迦楼罗王各与无量眷属们前来参加法会十方世界中恒?#30001;?#25968;般所有菩萨全都在本佛国启请如来与四众弟子同时来此各自带来种种超过世间的殊胜供养奉?#23376;?#20315;以及诸位菩萨后即在会场中坐莲花座

这时胜思惟大菩萨从座而起偏袒右肩右膝着地合掌向佛说道世尊我现在有些问题想请教原文二字之义但愿如来垂顾哀悯允许

佛告胜思惟菩萨言善男子如果有问题想问就问吧如来不是为了一位众生才出现世间的而是为了利益无量众生才出现于世

于是胜思惟菩萨对佛说世尊什么是菩萨们当永久远离?#27169;?什么是菩萨们应常常护持?#27169;?什么是诸如来觉悟明了的境界

佛言善哉善哉善男?#21360;?#20320;以如来威神之力才能问?#33402;?#33324;深道理认真听认真听好好思想我将为你演说

一什么是诸位菩萨当永久远离?#27169;?/font>


善男子有一个心?#24120;?#33769;萨应当永久远离即是欲贪善男子这心?#24120;?#33769;萨们应当永久远离

善男子另有一个心?#24120;?#33769;萨应当远离即是嗔怒这心?#24120;?#33769;萨们应当永久远离

善男子又有一个心?#24120;?#33769;萨应当远离即是愚痴这心?#24120;?#33769;萨们应当永久远离

善男子又有一个心?#24120;?#33769;萨应当远离即是我取

善男子又有一个心?#24120;?#33769;萨应当远离即是疑惑

善男子另有一个心?#24120;?#33769;萨应当远离即是骄慢

善男子另有一个心?#24120;?#33769;萨应当远离即?#20999;?#24608;

善男子另有一个心?#24120;?#33769;萨应当远离即是昏睡

善男子另有一个心?#24120;?#33769;萨应当远离即?#21069;?#30528;

善男子这些所有心?#24120;?#33769;萨们应当永久远离

二善男子你又问我是个什么法则菩萨们应当常常护持


善男子菩萨们己所不欲勿施于人若菩萨们能守护这个法则即能受持诸佛如来一切禁戒 为什么这样说呢 爱惜自己生命?#27169;?#19981;应杀生重视自己资财?#27169;?#19981;应偷盗守护自己妻子家室?#27169;?#19981;应去侵害他人这般等等行为都归类称之为一个法则

善男子若有?#20439;P此?#20174;如来教导当常常忆念这个法则为什么这样说呢没有众生喜乐痛苦众生凡有所作为都是为了求安乐就算菩萨求阿耨多罗三藐三菩提也是为了让自?#27721;?#20182;人都活动快乐善男子根据这些道理我说此言己所不欲勿施于人就是这个法则菩萨们应当常常护持

三善男子就如你所问?#27169;?#20160;么是一切如来现觉悟明了的境界呢


善男子并没有少量的法这就是如来的觉悟为什么这样说呢


因为如来的觉悟就是无所觉悟

一切现象没有发生过这就是如来的觉悟

一切现象没有结束这就是如来的觉悟

一切现象远离发生和结束这就是如来的觉悟

一切现象不真实这就是如来的觉悟

诸业自性这就是如来的觉悟

一切现象由因缘而生这就是如来的觉悟

因缘这个现象犹如电光这就是如来的觉悟

因为有因缘所以才有一切业力这就是如来的觉悟

善男子一切现象的本质就是普广的光明藏这就是如来的觉悟

善男子为什么把现象的本性称为 普光明藏 善男子无论是世间智慧还是出世间智慧都是依靠现象本性而生如同?#30422;?#24576;子所以称为藏

智慧生出时光照反观其本一切现象的本性被般若波罗蜜摄藏所以称为普光明藏

善男子一切现象如同幻?#21834;?#22914;同火焰这就是如来的觉悟

善男子一切现象的真?#24403;?#24615;?#30475;?#26159;解脱这就是如来的觉悟?#30475;?#26159;解脱即称之为普光明藏

善男子现象只是一个相状这就是如来的觉悟

为什么说是一个相状呢

一切现象不来不去非因非?#24608;?#19981;生不灭无取无舍不增不减

善男子一切现象的自性本来就什么都没有不?#26432;?#21947;不是用文?#26410;?#35789;可以演说辩论的能认识到一切只是一个现象就是诸如来现所觉了

当佛说这 庄严王离文字普光明藏法门 时有十地菩萨所见微尘数众生全都发阿耨多罗三藐三菩提心又有这般微尘数众生都发声闻辟支佛心又有这般微尘数在地狱众生都离苦往生人天?#23567;?#26080;量菩萨登入初地无量菩萨得百千三昧无量众生全?#27982;?#21463;利益无有一位众生空空无所得

这时佛告罗睺罗善男子我的这个法门你要受持 说完这话会众中有九十亿位大菩萨承蒙佛威神力当下都离开座位对佛说世尊我们发?#27169;?#23558;受持如来所说的法要在娑婆国土的最后时间里只要看见有人流通这部经就为这人演说

这时四天王对佛说世尊若有人能受持这部经典我们将拥护他令他的志愿都获得满足为什么呢 因为能够受持这部经典人便是盛佛法的容器

这时世尊普观众会说道诸位仁者我在这里演说的甚深方广稀有法门不是少量善根的众生可以接受的能够接受的人即是侍奉供养我这人也能担负无上菩提这人将获得无碍辩才必定往生在清净佛土?#23567;?br />
这人临?#24080;保?#24517;定得以亲眼看见阿弥陀佛菩萨大众现身眼前我今日在此耆阇崛山被菩萨众共相围绕着那人在临?#24080;保?#20063;同样能见到这番情?#21834;?#35201;知道这人即已经获得无尽法藏要知道这人获得宿命智要知道这人不堕落恶道

善男子我今日演说这一切世间中难信之法假设有众生犯五逆罪听闻这部经后能书写受持读?#23567;?#20026;人解说所有业障全都消除终不遭受恶?#20048;?#33510;这人被诸佛菩萨护念生生世世诸根具足蒙受佛灌顶五眼清净善男子总而言之我见这人已经成就佛道

佛说完这部经后胜思惟等一切菩萨诸声闻天龙八部都大生欢喜相信接受奉?#23567;?/font>

回复 支持 反对

使用道具 举报

113

主题

413

帖子

663

积分

浪花

Rank: 2Rank: 2

积分
663
5#
 楼主| 发表时间 2019-4-21 05:02
妙慧法师讲解大乘离文字普光明藏经


大乘离文字普光明藏是由地婆诃罗翻译的一部经典地婆诃罗的翻译常常一部经翻译两次比如佛顶尊胜陀罗尼经他就翻译有两个版本但是通常来说我们要取官方翻译的版本因为唐代官方译经程序非常?#32454;?#26377;很多佛学上的宗师和开悟者组成的译经团在一起参考字斟句酌反复修?#27169;?#30452;到?#32774;?#22865;合经义而地婆诃罗个?#35828;?#32763;译多少会有一些他个?#35828;?#35265;解在里面所以我们要取官方的翻译那么就是这部大乘离文字普光明藏经了此经出自乾隆大藏经大乘五大部单译经大乘离文字普光明藏经汉文有四译第一是元魏菩提流支于永?#30342;?#24180;至天平二年间(508535)译出名无字宝箧经一?#24666;?#20711;?#26102;?#21463;第二是元魏佛?#30001;?#22810;于元象二年(539)在邺都译出名无字宝箧经一卷第三是唐地婆诃罗于?#26469;?#20108;年(683)在长安西太原寺归宁院译出名大乘离文字普光明藏经一卷第四是唐地婆诃罗重译出名大乘遍照光明藏无字法门经一卷此四译中第二译本阙佚前面说了大乘离文字普光明藏经因是?#22987;?#19979;旨的官方翻译翻译程序?#32454;?#34987;认为是最出类拔?#20599;?#32763;译版本历代受?#25351;?#24212;也最强?#25671;?/font>


今天我们讲这部经主要是因为目前市面流行的讲解大乘遍照光明藏无字法门经?#36820;?#20154;多堕入了顽空见这部经不是一个简单的缘起性空四个字能概括得了?#27169;?#20854;内容与缘起性空并没有多大的关?#24608;?/font>


大乘佛学有三个体?#25285;?#31532;一是如来藏体?#25285;?#31532;二是中观体?#25285;?#31532;三是唯识体?#24608;?#23398;大乘必须三个体系都要系统去学以免受一非余


通常只学中观的人很容?#23383;?#39037;空见排斥如来藏体系和唯识体系的经典而只学如来藏体系和唯识体系的人又容?#23383;?#25104;神我所以学佛最好是三个体系都要学这部经属于方广类经典什么叫方广所谓方广就是最上乘之通称讲一乘佛道的我们知道华严经就是方广类的经典其意义弘富博大所以遇到方广类经典需要比较大?#27597;?#25253;在碰到方广类经典字句时我们要不惊不怖不畏


密宗那边也有人宣传这部经说这部经其功德和效果即?#32774;?#31561;同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次此经是密中密只要念破瓦法?#20928;?#23450;妥?#26009;?#19990;都可不求自得有人听到这句话就惊疑就怖畏这都是福德资?#35206;还?#25152;致因为他没有福德接触这种最上乘的佛说所以在惊?#36820;?#37027;一瞬间福德?#22270;?#20102;我们学佛人积累福德都是一点一滴从放生?#38469;?#25345;戒开始好不容易积累了一点福德资?#31119;?#36825;一惊怖福德就没了如果再说出谤佛谤法谤经的话那业障就非同小可所以我们对待方广类经典一定要恭敬要不惊不怖不畏有人看见度一切诸佛智严经?#20998;?#35828;持此经功德胜发菩提?#27169;?#20182;就大吃一惊开始反?#25285;?#25343;什么来反?#25285;?#25343;华严经来反?#25285;?#26469;质疑因为华严经已经将发菩提心的功德讲得无以复加怎么还会这些都不是一个有福德?#30007;?#34892;?#35828;?#34892;为而不惊不怖不畏一下子就能积累很多福德如果你今世能碰到方广类经典记住一定要以不惊不怖不?#36820;?#24515;态去读这样你会积累很大?#27597;?#24503;资?#28014;?#36825;部经也是


大乘离文字普光明藏经这是经题普光明藏就是空如来藏空如来藏又叫第九识又叫庵摩罗识又叫中道又叫实相大佛頂首楞嚴經卷?#27169;?#38463;難白佛言世尊如佛說言欲求常住要與果位名目相應世尊如果位中菩提涅槃真如佛性菴摩羅識空如來藏大圓鏡智是七種名稱謂雖別清淨圓滿體性?#38405;?#22914;金剛王常住不壞空如来藏离言离相所以说是离文字


如是我闻一时佛在王舍城耆阇崛山中与大菩萨无量百千亿那由他数


如是我闻是经文开?#35828;?#21457;端语?#21069;?#38590;在复述经文的时候说?#27169;?#20182;说这些内容都是我听到的现在一些人喜欢考证伪经最后考证下来这个也不是佛说那个也不是佛说其实佛弟子转述佛和菩萨的说法都是佛说另外就是符合三法印的内容是不是佛说不能靠考证要用三法印去印学佛人一定要掌握的基本知识就是三法印否则落入外道而不自知大乘实相印属于三法印中的涅槃印


耆阇崛山是佛陀说法之地在王舍城东北面巴利文Gijjhakuta的译音智度论三说是山顶?#36215;գ?#29579;舍城人见其?#36215;?#25925;共传言鹫头山因名之为鹫头山复次王舍城南尸陀林中多诸死人诸鹫常来啖之还在山顶时人便名鹫头山此山五山中最高大多?#26151;?#27700;圣?#20439;?#22788;


皆是大智精进善巧证无言法获妙辩才是处非处不相违反善调身心具诸解脱常游三昧不舍大悲惭愧为身智慧为首多所饶益如大宝洲了知诸法善不善相不著文字而有言说于真俗门洞达无碍深明?#23548;?#19981;住其中善能分别而无所受虽厌生死常护世间周遍十方有大名称于真妙藏寂然宴息虽现受身永出三界而行诸有勉济众生平等教诲志常贤善平等怜愍心无染著能令自他莫不清净成就如是无量功德


证无言法就是离言法就是证得了法身证得一分法身即是圆?#22363;?#20303;就是大菩萨了是处和非处属于二边证得了中道就是离二边离二边但是与二边又不相违反这才是真正证得了中道


善调身?#27169;?#25925;能常游三昧三昧就是禅定什么叫禅定坛经说外离相为禅内不动为定大珠慧海禅师说得就更清楚了云何为禅云何为定?#30475;w和?#24565;不生为禅坐见本性为定本性者是汝无生心定者对境无?#27169;?#20843;风不能动八风者利衰毁誉称讥苦乐是名八风若得如是定者虽是凡夫即入佛位这里仍要求无生?#27169;?#21326;严经说一念不生是如如佛有人见禅宗说坐进一念不生是鬼窟窿里做活计就害怕禅宗?#20301;巴凡?#21040;一念不生其实还有一念就是思维这个一念不生的念是说这个是鬼窟窿抱着这个啊我已经一念不生了这个念头不放似乎没有其他念头了这个不是真正的一念不生真正降服?#35867;模?#36798;到一念不生离开悟就差不多了


菩萨常游三昧还有一法不舍就是大悲这个法也是法执有人说菩萨一无所执那么菩萨如何度众所以菩萨开悟之后要留惑润生就是保留一分法执这两句是讲菩萨的戒定慧惭愧是戒智慧是慧饶益众生我们知道菩萨入初地的时候三千大千世界珍宝尽有之但是菩萨有而不取用来做什么呢饶益众生不光是财还有用佛法来饶益众生使众生解脱菩萨虽常住实相但是对于?#28010;?#30340;善恶还是能了别通达


不著文字而有言说言说属于妄不著文字这里是真第八识是真妄和合第八识的体?#20599;?#20061;识是一样?#27169;?#36825;个体是离文字?#27169;?#20294;是一切言语都不离第八识因为第八识是有为法?#27597;?#26412;因菩萨离妄证真于真俗门洞达无碍洞就是透彻?#27169;?#28165;楚的意思菩萨证得实相真如也就是普光明藏也就是?#23548;剩?#25152;以说菩萨深明?#23548;剩?#20294;不住其中因为要出来度众参加法会菩萨在证得普光明藏的时候照见五蕴都是真如是中道空受阴也是受就是受蕴接受的意思受分为乐受苦受不苦不乐受菩萨是无所受就是连乐受也没?#23567;?#25105;们常常听见有人说菩萨是无分别?#27169;?#37027;么他既然无分别又如何加持你这个念咒的?#22235;أ?#26080;分别如何保证不加持错了呢?#31354;?#37324;我们看经文菩萨是善能分别啊虽厌恶生死但是又常常护念众生这是正是菩萨的慈悲所在其名称在法界中是周遍十方十方就是东南西北东南西南东北西北上下菩萨证得真如?#23548;剩?#23558;第八识处于不从缘起的平静状态所以说宴息宴就?#21069;?#38745;的意思菩萨见性即解脱生死不再轮回但是为了度众所以现受色身虽然菩萨已经证得无为法但是仍行于有为法中有是十二因缘之一就是业力因果菩萨示现色身和因果为的是努力地度众后面两个平等都是讲菩萨度众时的慈悲之?#27169;?#36132;善而无染着菩萨是无染着?#27169;?#19981;会求回报不会有贪爱不会说这个众生我多度一点那个众生我少度一点菩萨最?#24080;?#33258;度度人自他同得清净


其名曰胜思惟菩萨法震音菩萨妙身菩萨法辋菩萨辩积菩萨持地菩萨持世菩萨大名称菩萨具诸辩菩萨千容相菩萨功德山菩萨莲华眼菩萨莲华面菩萨珠髻菩萨妙音菩萨如是等菩萨摩诃萨皆如童子色相端严于此众中而为上首


这些菩萨只是举例列举法会当中最主要的几位大菩萨属于法会中对?#20266;?#30340;介绍包括了财尊辩尊寿尊等每个菩萨都有自己的特长比如持世菩萨善于财施观音菩萨善于救苦救难普贤菩萨为延寿之尊你看我们普贤行愿品里有一句话此人善来胜寿命而虚空臧菩萨擅长开智慧文殊菩萨是智慧第一地藏菩萨是大愿第一各个菩萨都有自己的特点


尔时观自在菩萨与恒?#30001;?#31561;绍尊位者诸菩萨俱殊胜见菩萨与无央数天帝释俱虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱大势至菩萨与无量亿梵天众俱遍吉祥菩萨与无量婇女俱普贤菩萨不空见菩萨星宿王菩萨离疑菩萨息诸盖菩萨药王菩萨药上菩萨各与无量菩萨众俱其中亦有无量诸佛自变其身作菩萨像尊者舍利弗摩诃目揵连摩诃迦叶如是等大阿罗汉各与无量声闻众俱那罗延等无量天众乃至恒沙国土日月诸天威光照耀悉来佛所至佛所已彼天威光不能复现犹如聚墨对阎浮金婆楼那龙王德叉迦龙王阿那婆达多龙王美音乾闼婆王无扰浊迦楼罗王各与无量诸眷属俱来入此会十方世界如恒?#30001;乘?#26377;菩萨咸于本土启请如来与诸四众同时到此各持种种出过世间殊好供事奉上于佛诸菩萨已即于会中坐莲华座


这里描述法会的盛况从菩萨到诸天天神虽有威光但是相对于佛来说还是属于?#25285;?#27861;界中所有的光明相对于佛来说?#38469;前?#28129;?#27169;?#34394;空粉碎时只有佛光其他全?#21069;?#28129;的龙王也来了天龙八部都有护法


尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛而作是言世尊我今欲请二字之义惟愿如来垂哀见许


这是法会祈请佛经常常用这?#22336;?#24335;引出佛法的真正内容这里的二字是如来二字以前的行礼都是胡跪或五体投地古代僧人跪坐致敬的礼节o右膝着地o竖左膝危坐o倦则两膝姿势互换又称互跪是古代外族行礼的规矩我们今天也要多对佛胡跪或五体投地又叫五轮顶礼这是标准的行礼方法有人拱拳或匍匐或像日本人一样直立低头礼都是?#36824;?#33539;的关于如何拜佛供佛我们上次已经讲了上次没来的同修可以请教一下学过的师兄三人行必有我师嘛谦虚是很重要的谦虚你才能学到东西拜佛是基础必须会


佛告胜思惟菩萨言善男子欲有问者随汝意问如来不为一众生故出现世间为欲利益无量众生而出现耳


刚才胜思维菩萨请问如来二字这里佛作答佛界就是众生界心佛众生是三无差别众生本空性与佛同体没有佛就没有众生没有第八识的体就没有这些如幻如梦的众生这里引出下面的继续提问


于是胜思惟菩萨即白佛言世尊何者一法是诸菩萨所应永离何者一法是诸菩萨应常护持何者一法是诸如来现所觉了佛言善哉善哉善男子汝以如来威神之力乃能问我如是深义谛听谛听善思念之当为汝说


这里问了三个问题第一是询问断结的事要成佛需要断?#30007;?#32467;众生不能成佛全因真金被秽花所缠众生皆有如来藏只是被缠缚而不自知这些缠缚就是结结一?#24076;?#30495;金就显出来了就好比从金矿离提炼金子把矿石去掉就自然得真金第二问是问持戒有人说成佛了或者成菩萨了就可以开戒读了这部经我们就知道这?#20999;?#35828;是特权思维佛是圣人不是特权者菩萨也不是特权阶层特权属于落后的野蛮文化佛教不是佛是以戒为师如果佛认为自己成佛了就可以开戒那不是欺师灭祖吗大家不要笑初地菩萨就要达到降服?#21705;?#22914;阿罗汉而初果阿罗汉就已经于戒不坏净更不要说四果了二地菩萨就能绝对不?#38468;洹?#25152;以谤佛谤法很深细有时候你认为自己是在赞佛其实是在谤佛第三个问题就是问如来证得了什么这三个问题直指开悟直指成佛这部经就是一部成佛的总纲你说这部经重要不重要  


善男子有一种法菩萨应离所谓欲贪善男子如是一法是诸菩萨所应永离善男子复有一法菩萨应离所谓瞋怒如是一法是诸菩萨所应永离善男子复有一法菩萨应离所谓愚痴如是一法是诸菩萨所应永离善男子复有一法菩萨应离所谓我取善男子复有一法菩萨应离所谓疑惑善男子复有一法菩萨应离所谓憍慢善男子复有一法菩萨应离所谓懈怠善男子复有一法菩萨应离所谓惛眠善男子复有一法菩萨应离所谓爱著善男子如是一法是诸菩萨所应永离


这些都是成佛最基本的结使佛学中有最基本的五下分结和无上分结五下分结五种低层?#38382;?#32538;五下分结是什么?#24247;?#19968;是自我观念身见因为身见就会有我取再就是对佛法?#29279;?#30830;定感也就是疑然后是执取戒律与修持教条戒禁还有感官欲望恶意这是五种低层次的束缚五?#25351;?#23618;?#38382;?#32538;五上分结是什么?#31354;?#20116;上分结就是对色界的贪欲对无色界的贪欲然后就是自满自满也就是憍慢还有掉举包括焦躁还有无明因无明所以颠倒所以愚痴这是五?#25351;?#23618;?#38382;?#32538;然后懈怠?#31361;?#30561;也属于盖是结使障碍我们解脱所以也要?#31995;系A母?#24565;要注意和降服区分开来降服表示还会再起来而断就是永断无余


善男子汝复问我何者一法是诸菩萨应常护持善男子谓诸菩萨非己所安不加于物若诸菩萨守护此法即是能持诸佛如来一切禁戒?#25105;?#25925;自爱身命不应杀生自重资财不应偷盗自护妻室不应侵他如是等行皆名一法善男?#21360;?#33509;有?#27492;?#22914;来语者于此一法常当忆念?#25105;?#25925;无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提亦为自他皆得乐故善男子以如是义我说此言非己所安不加于物如是一法是诸菩萨应常护持


这里讲要持?#30007;?#25106;五戒是基础一切解脱无不依三皈五戒而成五戒是哪五戒知道吗看来大?#21494;?#30693;道这里列举了五戒中的三戒佛教为?#25105;?#21463;戒受戒不是为了维持纪律守戒的目的是为解脱依照因果定律甲给?#20197;?#25104;了烦恼甲会受报应那?#27425;?#19981;造成烦恼不就完了吗如果你真要?#21069;?#25106;守到一丝不?#31119;?#20320;就是二地菩萨了直超二地但是南阎浮提众生起心动念无不是业无不是罪难啊因果的规则是自?#36824;?#21017;不因?#35828;?#24847;志而转移所以学佛一定要遵守因果的规则


善男子如汝所问何者一法是诸如来现所觉了善男子无有少法是如来觉?#25105;?#25925;如来觉者无所觉故善男子一切法无生是如来觉一切法无灭是如来觉一切法离二边是如来觉一切法不实是如来觉善男子诸业自性是如来觉一切法从因缘生是如来觉因缘之法犹如电光是如来觉以因缘故而有诸业是如来觉善男子一切法性普光明藏是如来觉善男子何故法性名普光明藏善男子世出?#20048;且乐?#20197;生如母怀子故名为藏若智生时反照其本如是法性为般若波罗蜜之所摄藏是故名为普光明藏善男子一切法如幻如焰是如来觉善男子诸法实性一味解脱是如来觉一味解脱是即名为普光明藏善男子一相法是如来觉云何一相所谓诸法不来不去非因非?#24608;?#19981;生不灭无取无舍不增不减善男子诸法自性本无所有不可为喻非是文辞之所辩说如是一法是诸如来现所觉了


这里讲成佛要证悟些什么证悟即无所悟有所悟就是有所得相就是我相这个不是悟连初果的证悟四圣谛的要求都没达到佛是无所悟无所觉无有少法是如来觉觉无所觉因为禅修是要将第六识安住在无所得无相不相无所住的境地所以说觉无所觉一切法就是所有的法都是无生无灭?#27169;?#20026;何我们看见的世间万物是生灭的呢为何阿罗汉在证悟四圣谛之前看见所有的名色都是生灭的呢因为那个是幻不是真就像做?#21361;?#26790;里花开花落其实没什么在那里生灭其实是没什么在生灭一切法离二边这个二边指的是相对的二边比如有和无多和少大和小这些都是分别心导致?#27169;?#31163;二边就是要离分别安住好第六识不去分别就能?#33268;?#22320;离二边离二边才能到中道是这么个意思一切法如梦如幻自然不实那?#27425;?#20026;法呢法身呢法身离分别非有非无所以也说不实后面又说实性就是离实和不实二种觉了自性就是开悟的基础一切法都遵从因果的定律有人说法身不从缘起无因果所以开悟之后可以杀人邪淫这不对法身不从缘起但是也遵守了因果的规律因果的规律是有因必有果无因则无果遵循的是后者


我们上次讲过稻杆经这部经讲十二因缘十二因缘的变迁速度很快如同电光所谓如?#25105;?#22914;电念念变迁一直在生灭因为有因缘所以就会有业障这么回事法性就是佛性就是真如就是实相就是普光明藏开悟的时候是要?#23383;?#27492;法是现量?#23383;?#19981;是经教量


如果没有诸佛法身就没有第八识没有第八识就没有世间万法出世间的智慧是依普光明藏而进修?#27169;?#19990;间万法更是离不开阿赖耶识第八识?#20599;?#20061;识识什?#22402;担?#36825;个以后我们会详细讲当安住?#26151;说?#20845;识使之处于无所得无所住无相不相不相无相的境地因为普光明藏又恒常寂照功能这个是法尔如是正因为有这个恒常寂照的功能才会分出闻性见性等六?#20013;ԣ?#20135;生六种识这个具体要到我们讲楞严经?#36820;?#26102;候再讲这里先提一下安住好第六识使第八识处于平静状态因为普光明藏有恒常寂照的功能自己照自己会照出一个类似于眼见的东西称为见性所?#21705;?#37324;说若智生时反照其本如幻如焰就是不实菩萨成就如幻观虚空粉碎什么东西都不实在当然这是大菩萨的成就诸法实相是大乘一实相印人法二空全部成了实相这个实相是法不来不去非因非?#24608;?#19981;生不灭无取无舍不增不减这是实相的特征因为实相是无分别时所见那还有什么自?#38405;أ?#33258;然也就是离文字离言离相这一?#35859;?#20315;学要悟什么全部内容就都在这里


当佛说?#20439;?#20005;王离文字普光明藏法门之时有十地菩萨所见微尘数众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心复有如是微尘数众生皆发声闻辟支佛心复有如是微尘数众生在地狱者皆得离苦生人天?#23567;?#26080;量菩萨得入初地无量菩萨得百千三昧无量众生悉蒙利益无空过者


这部经讲得如此精深你们听懂了没有没有没有是正常?#27169;?#22914;果听懂了你就开悟了吗但是暂时没开悟也不要紧仅仅是听一听就功德无量我们看参加法会的这些师?#31119;?#20182;们都得到了利益没有一个人空过所以我以后要多讲这部经越讲得到的利益越多你们也要多听虽然我们比不上在耆阇崛山法会中得到的利益多但是听一听功德也是很大的


尔时佛告罗睺罗言善男子我此法要汝当受持说是语时会中有九十亿菩萨摩诃萨承佛威神即皆避座白佛言世尊我等誓当受持如来所说法要于此娑婆国土最后时中见有其人流通为说


罗睺罗是佛的嫡子在胎六年生于佛成?#20048;?#22812;十五岁出家二十岁就觉悟证果是当时僧团里的密行第一他生性柔?#24120;?#25152;以他先说要受持此法不仅是他还有90亿菩萨摩诃萨都出面要守护此法有90亿菩萨保护的法我们是不是要勤?#26377;?#34892;啊


尔时四天王白佛言世尊若有能持此经典者我当拥护令其志?#38468;?#24471;满足所以者何能持此经是法器故


四天王分别是东方持国天王南?#30342;?#38271;天王西方广目天王和北方多闻天王又称四大金刚是佛教重要的护法有护法神的保护我们自然更应该持此经何况还能所有志愿都令满足所有自愿什么求官啦求财啦求学业啦都是小事啦关键是解脱解脱的志愿他自然也能帮你办到


尔时世尊普观众会而作是言诸仁者我此所说甚深方广希有法门非诸众生有少善根而能听受能听受者即为承事供养于我亦为荷担无上菩提是人当得辩才无碍决定生于清净佛土是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕彼临?#24080;?#20134;如是见当知是人即为已得无尽法藏当知是人得宿命智当知是人不堕恶道善男子我今说此一切世间难信之法设有众生作五逆罪闻是经已书持读诵为人解说所有业障咸得消除终不受于恶趣之苦斯人即为诸佛菩萨之所护念在在所生诸根具足蒙佛灌顶五眼清净善男子取要言之我见是人已成佛道


前面说了何谓方广法门属于稀有法门为什么稀有因为善根福德不足的人还听不到那?#27425;?#20204;今天接触了这个法是不是要多听一听啊因为听一听还要受所谓受就是接受不能惊畏不能拒绝?#32774;?#25509;受?#36824;?#25026;是不懂那么你就是真实供佛你就是荷担了佛的家业你不得了啊?#22363;?#20102;佛的家业佛有多大的家业三藏法无穷无尽富有整个法界福德大不大


辩才属于口才之一种你只有有了一定的智慧才会有辩才这部经真实福慧双修无上法宝啊这部经就是法供养


法供养有多殊胜普贤行愿品说善男?#21360;?#35832;供养?#23567;?#27861;供养最所谓如说修行供养利益众生供养摄受众生供养代众生苦供养?#35867;?#21892;根供养不舍菩萨业供养不离菩提心供养善男?#21360;?#22914;前供养无量功德比法供养一念功德百分不及一千分不及一百千俱胝那由他分迦罗分算分数分谕分优婆尼沙陀分亦不及一可见法供养之殊胜


优婆塞戒经说"善男子施有二种一者法施二者财施法施则得财法二报财施唯还得财宝报菩萨修行如是二施为二事故一令众生远离苦恼二令众生心得调伏"


这还?#36824;?strong>我们临?#24080;?#36824;能得阿弥陀佛来迎这部经还能消除一切业?#24076;?#25152;有的烦?#29031;稀?#25253;障业障都可以消除殊胜不殊胜我们继续看下面这些好处知是人即为已得无尽法藏当知是人得宿命智当知是人不堕恶道善男子我今说此一切世间难信之法设有众生作五逆罪闻是经已书持读诵为人解说所有业障咸得消除终不受于恶趣之苦斯人即为诸佛菩萨之所护念在在所生诸根具足蒙佛灌顶五眼清净善男子取要言之我见是人已成佛道


最后这一句是不是不可思议如来看你都成佛了读到这里我们要不惊不怖不畏刚才已经说了


佛说此经已胜思惟等一切菩萨及诸声闻天龙八部皆大欢喜信受奉?#23567;?/font>


自然有这么多功德大家自然乐意奉行此法了今天这部经我们?#22270;?#21333;地分享到这里剩下的就是大家回去要念要思维如何思维多看看方广类的经典特别是楞严经啊大般涅槃经这类经典争取把这部经弄懂我弄不懂的时候都是到经文中去找答?#31119;?#32463;文就是我们最好的老师今天?#33402;?#37324;讲的有什么不对你们也可以纠正毕竟这是方广类的经典我们需要终身去学习?#21534;教?/font>


现在我们集体回向合掌?#33322;?#20197;此功德一者回向普光明藏现量实证二者回向佛果菩提速疾圆满三者回向法界众生同生净土


回复 支持 反对

使用道具 举报

游客
登录后可快速发帖
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

返回列表 ?#22836;?#20013;心 搜索 官方QQ群

?#21482;?#29256;|黑板报|小桥流水 ( 粤ICP备18152397号-1) (粤工商备445100000015802号) (京公网安备44510202000028号)  

GMT+8, 2019-5-13 04:09

Powered by 521000.com © 2002-2015

快速回复 返回顶部 返回列表
ëô